Testament Muster alleinstehende

G. Ernest Wright sieht Kolosser 1:13-14 als bewusste Verwendung des Exodus-Musters, um die Realität des christlichen Heils auszudrücken. Darin heißt es: Gott “hat uns aus der tyrannischen Autorität der Finsternis gerettet und uns verändert, um uns unter die rechtmäßige Herrschaft seines geliebten Sohnes zu bringen, in dem wir die Erlösung, die Vergebung der Sünden haben” (meine Übersetzung). In dieser Passage fasst Paulus “die Heilige Ära in einem einzigen Satz zusammen. Zuerst die Erlösung aus der Knechtschaft, gefolgt von der “Übersetzung” (die Reise ins Gelobte Land), dann die Weihe durch die Vergebung der Sünden und schließlich das Reich von `David` (der `Geliebte`); das Muster ist vollständig. Dieses `Reich` in Christus ist das Erbe der Heiligen im Licht.” [27] Wright, S. 63. Die Länge dieses 9-Kapitel-Diskurses spricht von der Betonung, die Gott auf die Beobachtung von Details legt. Dieser Abschnitt wurde schließlich in der Kirche des Neuen Testaments erfüllt, und er gilt auch heute noch für uns. Wenn wir die genauen “Dimensionen und Muster” der Kirche studieren, werden wir erkennen, wie sehr der Mensch sie verdorben und von Gottes Weg abgewichen ist.

Doch die Lösung ist heute die gleiche wie damals: Studieren Sie alle Details des Musters Gottes (die Eingänge, Ausgänge usw.), und bewahren Sie dann das ganze Design und alle seine Heiligen auf. Als Schüler auf der Suche nach der Wahrheit ist es unser Ziel, Gottes Willen zu etablieren und “alles nach dem Muster” zu machen. Der Formkritiker Nils Lund erkannte jüdische und klassische Schriftmuster im Neuen Testament an, einschließlich der Verwendung von chiastischen Strukturen im ganzen. [10] Das System der mittelalterlichen Allegorie begann in der Frühen Kirche als Methode zur Synthese der scheinbaren Diskontinuitäten zwischen der hebräischen Bibel (Altes Testament) und dem Neuen Testament. Die Kirche studierte beide Testamente und sah jedes von Gott gleichermaßen inspiriert, doch das Alte Testament enthielt Diskontinuitäten für Christen wie die jüdischen koscheren Gesetze und die Forderung nach männlicher Beschneidung. Dies ermutigte daher, zumindest Teile des Alten Testaments nicht als wörtliche Darstellung, sondern als Allegorie oder Vorahnung der Ereignisse des Neuen Testaments zu sehen und insbesondere zu untersuchen, wie die Ereignisse des Alten Testaments mit den Ereignissen des Lebens Christi zusammenhängten. Die meisten Theoretiker glaubten an die wörtliche Wahrheit der alttestamentlichen Berichte, betrachteten aber die Ereignisse, die als von Gott geformt beschrieben wurden, um Typen zu liefern, die Christus vorausahnen. Andere betrachteten einige Teile der Bibel als im Wesentlichen allegorisch; Die typologischen Beziehungen blieben jedoch gleich, je nachdem, wie sie vertreten wurden. Paulus sagt die Lehre in Kolosser2:16-17: “Deshalb lasst euch niemand beurteilen, was ihr isst oder trinkt, oder an einem religiösen Fest, einer Neumondfeier oder einem Sabbattag. Das ist ein Schatten der Dinge, die kommen sollten; die Wirklichkeit ist jedoch in Christus zu finden.” Die Idee findet auch Ihren Ausdruck im Brief an die Hebräer. Das Muster ist da, aber es wird übertroffen.

Die Befreiung unter Christus ist eine neue, aber größere Befreiung. Israel wurde von den physischen befreit. Knechtschaft, die nur in diesem Leben dauern konnte; der Gläubige wird von einer viel größeren Knechtschaft befreit – der unendlichen Knechtschaft der Sünde. Israel wurde in das verheißene Land gebracht als Gottes Volk; der Gläubige ist “gemacht, mit ihm an den himmlischen Orten in Christus Jesus zu sitzen” (Eph. 2,6, RSV). Israel wurde zu einem Volk Gottes, einer auserwählten Nation, aber dies beinhaltet die persönliche und innige Gemeinschaft mit Gott eines jeden Gläubigen, ein Segen, von dem das Exodus-Muster nichts weiß. Wie können wir von einem Exodus-Muster sprechen? Dies ist anzunehmen, dass Exodus kein isoliertes Ereignis war, sondern ein Muster von Gottes Handeln offenbarte,[5]David Daube, The Exodus Pattern in the Bible (London: Faber & Faber, 1963), p.